露肉的季節(jié)，給你一個(gè)不吃肉的理由

　　1927年著名的漫畫(huà)家、散文家豐子愷先生在上海江灣的家中接待了弘一法師（李叔同先生），并且在這一年豐子愷生日的時(shí)候，他以弘一法師為師皈依佛門。也就是在這時(shí)候他們約定由擅長(zhǎng)繪畫(huà)的豐子愷作畫(huà)，精通佛法的弘一法師撰文，共同編寫《護(hù)生畫(huà)集》。護(hù)生即保護(hù)生靈，反對(duì)殺生。要介紹的就是這本《護(hù)生畫(huà)集》。只是想說(shuō)，在這個(gè)炎熱的時(shí)候給你一個(gè)不吃肉的理由。

　　1927年，豐子愷在弘一法師的指導(dǎo)下開(kāi)始創(chuàng)作《護(hù)生畫(huà)集》，于1929年出版第一集，一直到20世紀(jì)70年代止第六集出版終算是一部完成了。最開(kāi)始這本書(shū)在以佛教信眾為主體的人們中受到歡迎，所以這本書(shū)最開(kāi)始也是由佛教人士們推向社會(huì)的。

　　這本書(shū)受到佛教人士歡迎是有原因的，豐子愷的整本書(shū)甚至說(shuō)他的整個(gè)護(hù)生理論的根基就是佛教中說(shuō)的“眾生平等”

　　“眾生平等”中的“眾生”在廣義上不僅指人和動(dòng)物而且包括了植物以及自然界的山川金石等。“平等”在梵文中本義為“舍”，就是舍去一切差別的意思。所以在整本的《護(hù)生畫(huà)集》來(lái)看，豐子愷將樹(shù)木花草都看做是眾生，在他的心中世間一切的生命體都是平等的。

　　弘一法師和豐子愷都認(rèn)為，繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌等這一切文藝和審美活動(dòng)，本質(zhì)上都與護(hù)生相通，用審美方式把世人引入護(hù)生是最有效的，同時(shí)，護(hù)生的思想也給藝術(shù)帶來(lái)平和意境、純美意境。本著這樣的想法所著的《護(hù)生畫(huà)集》可想而知在文學(xué)造詣上面是十分值得欣賞的。

　　在《護(hù)生畫(huà)集》中的配圖文字取了很多古代的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞大多都是表達(dá)生態(tài)意識(shí)的作品，例如杜甫、白居易、陸龜蒙、蘇軾、范成大、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)歌，不僅如此，里面還加入了許多還有史書(shū)、筆記中的逸聞。

　　《眾生》是《護(hù)生畫(huà)集》第一集的第一幅畫(huà)，這幅畫(huà)作為整本書(shū)的主題貫穿了整部書(shū)的六集。畫(huà)面中兩個(gè)帶著草帽的人手拿竹竿將群豬趕向屠宰場(chǎng)，整張畫(huà)　面看似平常，可是如果將其中的豬改成貓狗，估計(jì)就會(huì)有一堆人大叫“殘忍”“沒(méi)人性”之類的吧。但是本質(zhì)上豬又與貓狗有什么區(qū)別。

　　弘一法師給《眾生》的題詩(shī)是：“是亦眾生，與我體同。應(yīng)起悲心，憐彼昏蒙。”

　　《護(hù)生畫(huà)集》第二集有一幅畫(huà)叫《雞護(hù)狗子》，用的是韓愈《嗟哉董生行》的詩(shī)意，說(shuō)的是母狗外出求食，母雞代替她哺養(yǎng)她的孩子，算是對(duì)母雞的一種贊美。而弘一法師在書(shū)寫時(shí)，把原詩(shī)中母雞“啄啄庭中拾蟲(chóng)蟻”改為“啄啄庭中覓草子”。這樣刻意要改動(dòng)，就是因?yàn)樗X(jué)得蟲(chóng)蟻也是生命，用蟲(chóng)蟻來(lái)喂乳狗是罪過(guò)，而那只雞就不值得表彰，所以便將詩(shī)改了。

　　近幾年來(lái)，《護(hù)生畫(huà)集》被內(nèi)地的幾家出版社重新出版，人們也逐漸快開(kāi)始重視它在繪畫(huà)、書(shū)法上的價(jià)值，越來(lái)越多的人看到這本書(shū)，并且跟著開(kāi)始護(hù)生，最主要的表現(xiàn)便是吃素，無(wú)關(guān)信仰或其它，只為保護(hù)那些與我們平等的生靈。