宋志堅(jiān)

　　《續(xù)資治通鑒》有一段文字說(shuō)到留夢(mèng)炎與葉李。那是至元二十八年（1291年），元世祖忽必烈問(wèn)趙孟頫對(duì)此二人的看法，趙孟頫的傾向明顯，留夢(mèng)炎是他的“父執(zhí)”，他認(rèn)為“其人厚重，篤于自信，好謀而能斷，有大臣器”；對(duì)于葉李，則只淡淡地說(shuō)到其“所讀之書，臣皆讀之，其所知所能，臣皆知之能之”。忽必烈的看法正好相反：“夢(mèng)炎在宋為狀元，位至丞相，當(dāng)賈似道誤國(guó)罔上，夢(mèng)炎依阿取容。李布衣，乃伏闕上書，是賢于夢(mèng)炎也”。

　　葉李“伏闕上書”，被獨(dú)攬大權(quán)的賈似道指使屬下誣陷制造冤案發(fā)配到漳州，日后賈似道倒臺(tái)，恰巧亦被發(fā)配漳州，與剛剛冤案昭雪的葉李相遇于泉州洛陽(yáng)橋。葉李留下那首上闋為“君來(lái)路，吾歸路，來(lái)來(lái)去去何時(shí)住。公田關(guān)子竟何如，國(guó)事當(dāng)時(shí)誰(shuí)汝誤”的詞，說(shuō)的就是此事。或許很多人不知道，彼時(shí)葉李“伏闕上書”，并非什么“朝廷大員”，僅僅是一介“布衣”。

　　忽必烈在說(shuō)到留夢(mèng)炎與葉李二人時(shí)，特別在意二人身份，留氏“位至丞相”，對(duì)賈似道沒(méi)說(shuō)一個(gè)“不”字，反而投其所好，他在意的是自己的權(quán)位；葉李只是布衣，卻敢于上書，說(shuō)的還是賈似道“誤國(guó)罔上”之種種，可見(jiàn)，他意不在權(quán)位高低，而在賢能與否。是否應(yīng)當(dāng)受人尊重，亦是如此。葉李在南宋末年“伏闕上書”時(shí)是國(guó)子監(jiān)的學(xué)子，南宋亡國(guó)之后隱居深山不肯出仕，說(shuō)他背叛趙宋皇朝屈從蒙元者，實(shí)在是小看了他的格調(diào)與氣度。

　　忽必烈不贊成趙孟頫對(duì)留夢(mèng)炎與葉李的看法，卻理解他的苦衷，故對(duì)趙孟頫說(shuō)：“汝以夢(mèng)炎父友，不敢斥言其非，可賊詩(shī)譏之”，趙孟頫所“賊”之詩(shī)，即為“往事已非那可說(shuō)，且將忠直報(bào)皇元”。趙孟頫當(dāng)然也懂“上論賈似道誤國(guó)，責(zé)留夢(mèng)炎不言”的真實(shí)用意。他日后為改變忽必烈時(shí)朝中諸臣不言的局面，為君子伸張正義，使賈似道式的人物難以立足，是出了一己之力的。

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